開始

人的一生有許多「開始」，比如出生，開始讀書，開始工作，開始戀愛，開始組建家庭等等。開始階段的狀態，常會直接影響到之後的進程。所以人說，良好的開端是成功的一半。

常年期平日的第一天【１月１１日】，為基督徒來說也是一個新的開始。過了喜慶熱鬧的聖誕節，日子開始變得「平常」。不過，這看似平淡樸素的時期，卻正是生命無聲、細膩、漸生質變的成長過程，需要格外的耐心和精力。


from: http://www.theology.org.hk/shalom/2010jan/0112.htm

香港電台節目《香港家書》轉載

這篇文章很切合我現在的心聲，這幾天看新聞社評，心情一直未能平伏……
每個人都不喜歡被標籤、被誤解，只期待有一日能諒解。



曾司長：


近期很多人談論「八十後」，包括你在內的政府官員，時事評論員，甚至社會學家都在討論此事。一次，我讀報時翻到娛樂版，赫然發現連新晉明星的名字後面都添上了一個新的形容詞，是為「八十後」。此類說法可能出於善意，但我認為部分郤有點捉錯用神，譬如，曾司長你在個人網誌中提到，相比上一代，我們「八十後」這一代不只關注置業問題，反而關注物業有甚麼設施，泳池有多大，私隱度是否足夠等。其實我們一群「八十後」讀過文章後，簡直「O咗嘴」，覺得當中有些事被完全搞錯了。因為我們所關注的不只是自己的私人會所或物業會所泳池的大小等，而是一座城市的命運。我們對家庭的觀念不只局限於私人屋苑，而是整個香港的未來，我們的城市，可有尊重和守護自己的果實？不論這些果實是我們辛苦累積的公帑，抑或是植根多年的社區。



不過，這個私人會跟整個香港之分，可能是「八十後」這個世代論爭很重要的面向。曾司長，其實這個面向有歷史淵緣。翻開有關香港城市發展史的書籍，我懷疑今天的新城市廣場是我們這兩代的分裂點，我何出此言？話說八十年代初，新城市廣場落成時，我知道你們這一代都認為這廣場是城市代現代化和進步的標誌，是文明的所在。因為當時香港尚有很多木屋，大部分地區都欠缺完整的城市規劃，於是這個位於新市鎮，擁有噴水池和密封消費空間，及貨品上有射燈的地方，你們這一代就會認為是好的環境，這些就是城市的進步。30 年後，這就可能變成是西九龍的廣場。分裂點在於我們這一代成長時不再是城市廣場有如奇葩的經驗，而是我們「八十後」每天放學就會到附近的商場，放假和週未就走遠一點，去更大型的商場，更誇張的是，每逢節慶，我們就前往港島中心最龐大的商場閒逛，遊遊走走，這些重覆的經驗佔據了我們「八十後」在城市空間生活的大部分時光。我們感覺不到那種進步和文明，感覺不到那種城市改善的經驗，反而是一種懨悶，一種千篇一律。裡頭都是一式一樣的跨國名牌，消費場所都是無歷史、無街坊、無故事的地方。所以，曾司長，我不知你是否同意，新城市廣場就是我們這兩代的水嶺。如果我們這時還有向前多踏一步，就不是重覆八十年多初，興建更多新城市廣場，而是應回頭過去，看看這種發展遺忘了甚麼東西。



其實這種捉錯用神，除了源自城市空間經驗外，我發覺很多人，包括曾司長你在內，都用了一本本地社會學者呂大樂的著作《四代香港人》，裡頭有不少觀點都被應用到反高鐵運動的「八十後」身上。我認為都是這一句，捉錯用神。何解？該書的眼鏡及框架都是來自上一代人，它把世代之爭解釋為下一代能否上上位，上一代是否霸佔社會位置和機會，故此我們這一代的不滿和示威皆因我們要有上位的機會，增加改善我們的薪酬和工作待遇等等。但事實上並非如此，大部分反高鐵運動的「八十後」青年有穩定職業，部分是兼職散工，都能糊口，亦有部分正在讀書，尚未工作。但我們的訴求完全不是改善工作待遇或爭取上位。就算你給予我們一個位置，加人工給我們，都只會為我們提供更多資源去參與社會改革，希望介入社會，不論是你或是其他各大報章傳媒，不停引用的「四代香港人論」，上位與否，我認為不單是一種誤解，更是一種誤導，令整個社會以為只要改善經濟，只要提供就業，就能解決我們的訴求，這是再一次錯用神，完全irrelevant 。



到底我們的訴求是甚麼呢？曾司長，你可趁此機會聽清楚，我們爭取的不是經濟改善，亦不是報紙訪問我時所說的民生，亦不是傳統的普選問題這樣簡單，而是要回歸城市空間政治。可能對很多人來說這是一個陌生的觀念，但對我們這一代來說，這是一個清楚的訴求。其實我們不是2009年底才出現的「八十後」青年，其實早在三年前天星皇后的爭論中，我們這班人當時己經出現。再遠一點，其實我們是來自社會運動，如你尚記得囍帖街的清拆，那時街坊和街道都是生氣勃勃，強行被清拆。在2009年，我們八十後青年之間有一個笑話，甚麼是真正的「八十後」呢？當很多人問我們時，我們會自言自語說，真正的「八十後」是菜園村年過八十的高婆婆！我們之所以走出來，是因為我們記憶和信念中，我們見到香港真正重要的地方，是一些勞苦大眾、屬於城市平民的社區，是屬於他們的家園，屬於他們的故事。我們走入社區，去到菜園村，我們可以在這些地方感覺到生氣勃勃，感覺到每一個住在那裏世世代代的香港人，植根在該處的勞苦大眾，能夠講出他們是怎樣來的！我們是「一個跨世代的合成主體」，我們記住的是比我們年長很多的一代，不過未必不是住在半山，而是住在平民大眾社區的老街坊，他們的故事很重要。我們的城市不應只被大商場壟斷。如果真的要說我們的訴求是甚麼，我們只是希望我們這一代人，可以令下一代人，不會像我們「八十後」般天天重覆生活於懨悶壟斷的商場中。？



陳景輝


2009年1月9 日

3分幸福，7分快樂

從李怡的《一分鐘閱讀》發掘到一篇好文章—



這個世界上所有的事情，總是有一得必有一失。愛情能夠給你歡樂，
但它同時也給你痛苦；財富可以給你享受，但它也會帶來苦惱；成功使你快樂，但是當失敗之後痛苦將變得強烈而無法忍受。

如果你期待某件東西，而你得到了，那是一種快樂。然而相對地，當你失去的時候也會感受到等量的悲傷。得到時是8分快樂，失去也會有8分的痛苦，那個總數幾乎是一樣的。

有人得到了財富，卻可能失去了健康、家庭或感情；而有人在事業和成就少了3分，則在生活品質、身體健康或時間自由方面多得到3分。有些東西看似不公平，如果你細想下去，其實是公平的。

有人認為有錢人比較快樂，這是錯的。一個窮人用幾百塊就能得到的快樂，等他有錢後，可能要花幾萬塊，甚至數十萬才能得到同等的快樂。當你口味越重，那些東西的口感就越差；當你錢越多，那些錢的價值就越小；當你肚子很餓的時候，給你半碗飯那是美味，但當你吃了幾碗飯，你就會食不知味。

錢太多的人怕被偷被搶；房子太大的怕打掃；吃太多的怕胖，吃太好又怕死。你看，現在有錢人都吃些什麼，都在吃生菜水果、蕃薯，根莖五穀類，在喝牧草、小麥汁，這些其實都是以前窮苦人家吃甚至是給給動物吃的。

即使我們擁有了全世界，我們也只能日食三餐，夜寐一床。
每個人的財富地位或許有高低之分，但對快樂和幸福的體會並沒高低之別。只是有錢人的快樂比較複雜，窮人快樂比較單純。同時擁有幾個男人或女人，並不會比較單純一個的人還幸福。

當你是快樂時，悲傷便在一旁窺視；而當你是痛苦時，那隨之而來的就是歡樂。每一種痛苦與快樂，每一樣你所得到的和失去的，好的與壞的，到了最後，你仔細去算算看，加加減減，那個數字將會是一樣的。

或許有人早一點得到，有些人晚 一點得到；有人先失去，有人晚失去，但那個總數將會 一樣。你曾經有多少快樂，當你失去就會有多少悲傷。到了死亡每件事都會變成一樣。死亡會讓 一切都變得公平，在死亡當中，沒有富人或窮人之分。死亡會顯露全部，它一直都是10。

有人得到十10分，到他離開時候，他就必須失去10分，那將是「十分的痛苦」，這是絕對公平的。

有人得到3，有人得到7；
得到3的，只要3分幸福，就可以得到7分快樂；
得到7的，擁有7分幸福，卻只能得到7分快樂；
有人先得到，有人後得到，有人什麼都沒得到。
先得到的可能先失去，後得到的後失去，沒得到的就不會失去。
那個總數是一樣。所以，人生真的不必太計較，不必刻意去算計，只要去體驗就好。

from: http://app1.rthk.org.hk/elearning/1minreading/index.php?director=1

反思能力高「係良知表現」（蘋果日報轉載）

反思能力高「係良知表現」
2009年12月27日


【本報訊】樊俊朗同學在敏感國度的敏感時刻發聲支持劉曉波，香港關心國情的師生都大讚了不起。 03年號召全港反 23條立法的伍展邦認為樊同學反思能力高，非常值得尊敬﹔曾帶領學生與維權人士許志永會面的通識科教師張銳輝則認為，樊同學的行動象徵了中國未來發展的希望。
正在大學修讀法律的伍展邦大讚樊同學「了不起」。他說：「始終喺內地發表民主言論係好危險嘅事，我覺得樊同學好了不起，非常勇敢同值得尊敬。」伍展邦又讚賞樊同學的反思能力：「尤其係佢曾經相信過左派嘅言論，能夠識得判辨是非更加難能可貴，我諗香港嘅左派應該好好向佢學習，唔係中央政府做乜都照單全收。」

李柱銘大讚「非常好嘢」
曾帶領學生到北京與維權組織公盟創始人許志永座談的通識科中學老師張銳輝說，像樊同學這種年輕一代的勇敢言行，是中國未來發展的希望。他說：「喺內地咁嘅環境下，能夠公開支持劉曉波，需要付出好大勇氣，係有良知嘅表現。」
公民黨副主席梁家傑相信，樊同學有今次改變，原因在於有機會親身比較兩地在人權、自由和法治制度的差別，尤其是在今次劉曉波事件上，「呢位同學喺內地感受過，就會更珍惜香港嘅價值」。
民主黨創黨主席李柱銘大讚樊俊朗「非常好嘢」。他認為樊同學由以往不支持泛民，到返回內地讀書後，改變對爭取民主、自由的看法，對此他並不感到意外，因為香港年輕人一出生已享有法治、言論自由，認為是理所當然，根本毋須爭取，更不會意識到爭取民主、自由有何重要，可是當他們到內地，知道內地沒有法治、言論自由後，就會明白香港的可貴。李柱銘認為香港年輕人應多到內地看民間情況，就會明白泛民爭取民主之目的，以及港人為爭取民主，必須有所付出。

香港小子了不起！ (蘋果日報轉載）

香港小子了不起！
重慶校園貼大字報　硬挺劉曉波
2009年12月27日



【本報訊】香港人追求民主的勇氣不限於維園，也不限於羅湖邊界以南！北京當局在聖誕節重判異見人士劉曉波，激起國際社會齊聲譴責。一名在重慶求學的香港學子也不懼壓力，挺身而出，在校園裏公開張貼大字報，硬撐劉曉波，即使一度被公安帶去問話，亦無所畏懼，矢言不悔。內地學者和本港教育界人士無不讚他「了不起」！
重慶港生貼大字報挺劉曉波
其他要聞港聞影片

這位將港人追求民主的勇氣帶到內地的學生，名叫樊俊朗，曾就讀上水新界喇沙中學，今年 9月北上就讀於重慶西南政法大學民商法學院一年級。本報記者昨日聯絡到身在重慶的樊俊朗，但他以不方便為由婉拒採訪，亦不願回應有關查詢。不過，與他相熟的內地學生和有關人士則對本報證實他前日的勇敢之舉，並對他的行為大表嘆服。

「感受到被打壓言論苦況」
前日上午，北京市第一人民中級法院在全球關注下，一審重判劉曉波 11年刑期，引起海外輿論齊聲譴責，北京維權人士到法院抗議，本港團體也到中聯辦示威抗議北京倒行逆施。在重慶，在中國著名的西南政法大學校園內， 20歲的樊俊朗挺身而出，貼出「支持○八憲章，聲援劉曉波先生」的大字報，並在人來人往路邊打出支持劉曉波的橫額。
但大字報和橫額很快被校方和公安扯去和沒收，樊俊朗還被公安帶走，直到當晚才釋放。「西南政法大學學生拉橫額聲援劉曉波」的消息即時在網上被熱傳。昨日樊俊朗的香港人身份也被他的同學和朋友披露，同時被披露的，還有他從公安派出所回來後，在網誌發表的文章，談及他對事件的感受和心聲。
樊在這篇題為〈原來，我們並不孤單！〉的網誌中寫道，「我真的沒想過會有這效果，本來我以為自己是孤軍作戰。誰知，國家還有很多知識分子，還有很多一同追求民主自由的年青人。我真的很感動，原來在中國大陸，也有很多人關注 LXB（劉曉波普通話拼音 Liu Xiao Bo代號）先生與（○八）憲章。」
他在文章中坦言，以前自己對大陸抱有幻想，認為共產黨領導下，國家強盛進步，但到重慶後「我才真正感受到，內地被打壓言論、思想被控制的苦況」；「在政治上，原來還是原地踏步，甚至可說是退步」；「現在的我，不會再相信共黨會進行改革……到這一刻，（我會）明確反獨裁、反一黨專政、反打壓人權……」
樊俊朗在回應內地關心他的網友時坦言，自己因為喜歡法律，也很想為國家改革做貢獻，所以到大陸讀書，「但到了才知道，很多事與想像差距很大」。對此次事件他認為自己「沒有做錯，也不後悔，不擔心」。他還說：「多謝你們！你們讓我知道，我並不孤單！大家一起努力，國家就有希望！」

「讓內地年輕一代感愧疚」
現居成都的內地著名學者冉雲飛昨對本報指，樊俊朗的行動「非常了不起」，「讓我們內地年輕一代備感愧疚」。他認為，香港對中國民主事業的推動作用「居功至偉」，樊俊朗作為香港年輕人的代表，「將鼓勵我們（為中國的民主事業）更加勇敢，更加有所作為。」
而樊俊朗的作為同樣引起本港學界反響。正在大學修讀法律的本港學子伍展邦讚樊同學「好了不起，非常勇敢，同值得尊敬」。通識科老師張銳輝指，在內地現政治環境下，樊同學的行為「需要好大勇氣，係有良知的表現」。網上資料顯示，樊俊朗曾任新界喇沙中學學生會主席，是《○八憲章》第 17批簽署者之一。